沃尔斯华绥先生回答道，在希腊文方面，他没有资格同大尉争论，因此关于译成英语的“仁爱”这个词究竟该怎么讲，他不能表示意见。但他向来把这个词理解为某些具体行动，而周济施舍至少是这种美德的一部分。
说到功德，他说，他完全同意大尉的看法，因为行善只不过是一个人应尽的责任，根本没有什么功德可言。他说：“不管你把‘仁爱’这个词怎么理解，从《新约》的整个精神来看，它显然是一种职责。既然行善是一种责任，是基督教的教规和自然法则所要求人们履行的义不容辞的责任，那么它本身就是一件非常愉快的事；而且，如果世上有哪种责任，尽责本身就是一种酬报，或者说，在履行这种责任时就获得了酬报的话，乐善好施就是一种。”
“说实在的，”他说，“有一种慷慨大方的行为（或者也可以说是一种仁爱）似乎可以算是功德，那就是，我们出于仁爱之心和基督教的爱心，为了减少别人的痛苦，不惜把自己真正不可缺少的东西也拿出一些分给别人。我认为这才称得上是功德。但是如果我们只是拿出一些自己用不了的东西来接济同胞，如果因这种仁爱行为（我一定得用这个词）而蒙受损失的只是我们的钱柜，而不是我们自身；如果我们从灾难中救出几个家庭的代价只是房间墙壁上少挂一幅格外出色的画或者旁的方面少满足一项无聊可笑的虚荣心，那么我们也只不过是尽了人的本分而已。我甚至还要大胆说一句，在某种程度上我们就像是美食家，因为最讲究饮食之道的美食家不就是要他的菜肴不只为一个人所享受，而为许多张嘴所享受吗？这话正好可以用在那种知道由于自己的慷慨周济而使许多人都有面包吃的人身上。