除了允许官吏和有钱人花钱赎罪外，雍正还在康熙前朝法条的基础上，将一种叫“留养承祀”的法律条款制度化了。所谓留养承祀，就是指某些人虽犯了重罪当斩或要被流放到边远地区，但政府考虑到他上有双亲需要抚养，下边没有妻儿承继香火，同时该犯又无兄弟奉养老人，因此决定留他一条小命，好使老人得以奉养，香火得以传递。由此看来，雍正是从稳定社会家庭结构的实际情况出发的。但雍正同时又指出，在留养承祀的具体问题上，应根据实际情况具体对待，即必须看被害者家中是否有成了次丁来奉养双亲。假如被害人家中也没有其他子女，而杀人者却反得留养承祀，那岂不有失公道吗？
此后雍正又规定：凡充军囚犯和免死发配囚犯，倘若家中有祖父母或父母深染重病无人照料的，对充军囚犯，处以杖责；对免死囚犯，枷号两月，杖责一百；然后再准许其留下来奉养老人。接着又规定：假如丈夫失手打死妻子；父母虽已故，但该犯却没有子嗣延续香火的，可将该犯枷号两月，杖责四十大板，之后才准其存留承祀。
从上述规定看，雍正皇帝既照顾到了老人的一面，使人老有所养，又照顾到了下一代的情况，使人家业永存，香火不断传延下去。在封建社会，此举是颇符合当时的社会情况和人们的伦理道德观念的，因此也就大体上体现了公平原则。